碎片

篇首音乐

这是一首来自33年前的歌曲，1988年，由英国女歌手Sam Brown演唱的《Stop!》。它的最好成绩是英国单曲榜单第4，也曾成为挪威、荷兰、冰岛、比利时等地的音乐榜单榜首。

Sam Brown 在十几年前就已隐退，她可能确实不是顶级的流行歌手，几乎没有中国人关注她。百度百科没有她的词条，维基百科关于她的词条也没有中文。

拿过奥斯卡最佳导演的罗曼·波兰斯基在他1992年的电影《苦月亮》当中使用了这首歌作为插曲。当时女主角看到男友和其他女人说笑，因为醋意拉起旁边的黑人小哥跳了一支舞，这首《Stop!》响起，场景洋溢着暧昧和性感。我看到这个镜头，立马就想要去搜一搜这首歌的名字。

或许因为这个镜头，又或许不是，很多网友评论说这首歌“性感”。我们对于不同音符组合起来却毫无画面的音乐作品有了“性感”的评价，足以证明音乐可以被寄托舒缓、高亢、轻快……等等等等之外，更为复杂的情感。

句子

世界的问题不在于人们所知甚少，而是人们知道太多似是而非的东西。
——马克·吐温

句子

每次你离开，我都想拨开人海去见你。春天也想见你，秋天也想见你，冬天也想见你。有一天，我会在你不知道的地方死去，和每一个循环往复却飞快终焉的夏天。

据说是出自《萤火之森》的台词，但是原漫画和电影中，其实只有上文第一句。

摘抄

最好是从未活过，从未呼吸过，从未直视过白昼的眼睛；次好是愉快地说声晚安，然后迅速离世。
——古希腊作家索福克勒斯《俄狄浦斯在科罗诺斯》

读书笔记

我最近读了斯科特·塞缪尔森《关乎痛苦的七堂哲学课》。这个书名看起来像本鸡汤，其实不是。它讲的不是方法论，而是世界观。

它的英文是“Seven ways of looking at pointless suffering”，七种看待无意义痛苦的观点。有些“痛苦”在我们看来是“有意义”的，比如爬山的时候，你要遭受劳累和疲惫，但是能够换来山顶的风景，又比如忍受枯燥和无聊读一本书，可以获得认知和视野。有些痛苦似乎毫无意义，比如新冠肺炎给人类带来的痛苦，完全是毫无必要的。

另外，这里“痛苦”的英文是“suffering”而不是“pain”，指的是更宽泛意义上的痛苦。如果你对哲学有所了解，或许会知道古往今来众多哲人思想家都在思考一个重要的问题：什么是幸福？这个世界上哪些东西是好的（善）哪些东西是坏的（恶）。哲学界有个著名论点叫做“罪恶问题”，无神论者驳斥那些信仰上帝的人，既然上帝是这么完美而且万能，为什么会创造出我们这样一个充满恶（死亡、疾病、不公）的世界？

这本书的作者通过7个章节，讲解了史上哲学家对于人类痛苦的几种主要的观点。我觉得这是一本很棒的书，如果让我来谈论读书的心得，可能做10期分享也讲不完。毫不客气地说，这本书或许会重组你的三观，让你换一个角度审视这个世界。

活着的意义

我在每周分享第61期说“唐朝有多远”，一个生活在唐朝的人和我们之间也只不过是隔了15个人。斯科特·塞缪尔森在《关乎痛苦的七堂哲学课》中也提到了作者曾有与此几乎一样的脑洞。

据说在1800年左右，人的平均寿命还只有37岁，但在1900年，已经提高到61岁。2000年的时候大概是65岁，目前约70岁。

近现代人类的寿命有了大幅提高，从上帝的角度来讲，我们为什么就不能长生不老呢？

物种最最最重要的事情是繁衍，如果人类没有死亡，新生儿不断诞生，人类的数量势必会无穷大。我接受把物种繁衍当做一个“十分”正确的前提来讨论，是“绝对真理”。

我在之前的分享提到，有人曾跟我说“人生的意义在于死亡”，因为有了死亡这条大限，人才会珍惜有限的生命，在有限的时间里规划自己要做什么事情，要成为什么样的人，以及要和谁在一起等等。

这个世界上所有生物皆如此，给予每个个体有限的生命，才能激发个体“珍惜”活着这件事本身，有足够的动力去繁衍下一代并且推动整个的“物种文明”往前走，而不至于止步不前。所以，猫狗的寿命有十几年，知了的寿命是一个夏天，人类的寿命是70年，又或是170年，都不重要，重要的是“有限的”。许多生物在交配后就立马走到了生命的末尾，而人类（尤其是计划生育）还能够过几十年“不生孩子的性生活”，一方面，说明人类物种的神奇，另一方面也说明，上帝要留给人类足够的时间来教育下一代，或为人类文明演进贡献力量。

有些人看来，人类在生命中有大段的时间没有参与繁衍带来了明显的问题。“躺平”就是一个典型的例子。虽然“躺平”是刚刚流行起来的词，但哲学家在几百年前就已经对这种现象做了研究。

尼采提出来“最后的人（the last man）”的概念。随着科技的发展，宗教信仰被一点点瓦解，人类在汲取极大的文明成果的同时，突然不知道活着该干什么。

最近有人讨论游戏是精神鸦片，也有人说短视频是精神鸦片，占据了我们大量的时间，令人不思进取。知乎有个回答说的很好（https://www.zhihu.com/question/386258652/answer/1233634623），在那些短视频、游戏尚未被发明出来的年代，大家把时间花在学习文化知识上了吗？

我们常常因为上班、被内卷而感到痛苦。1936年，卓别林主演的电影《摩登时代》便向观众描绘了这样的场景：主人公是一个在工厂中拧螺丝的车间工人，他不断地螺丝，甚至不知道工厂是生产什么的。这像极了在公司被定好KPI量化工作的我们，每个职员只关心自己的KPI，从来不问为什么这么做，我们就像螺丝钉，像车间工人，像一个机器人，人格被彻底地剥夺。

《摩登时代》美国 1936

我在每周分享第105期说过，我们应该更尊重对方的人格而不是对方的面子。后来我在《关于痛苦的七堂哲学课》当中找到了一个更专业的表达：哲学家汉娜·阿伦特提出一个词“诞生性（natality）”，一个人类生命的“诞生”开始，这个人就是一个独一无二的个体，我们是人而不是机器，我们所要做的是“工作（job）”而不是简单的“劳动（labour）”。

其实卓别林的处境，在中国上世纪的后几十年里比比皆是，随着中国经济的不断崛起，大量的车间工人一头扎进工厂。但是我们很少看到有人对中国工人阶级“机械式”的劳动产生质疑，因为那时候我们给工人阶级极高的精神地位，另外随着生活水平的提高，大家总体上也能感受到劳动所带来的收获。21世纪初开始，情况已经不同了，中国从一定程度上说已经“足够富裕”，工厂工人的这种夜以继日的体力劳动就开始引发了一部分人的思考。

对于农民工的歧视和反歧视，其实就是一个典型的例子。主流媒体都在歌颂农民工为城市建设做出了巨大贡献。但是，如果农民工能付出的仅仅是这种重复而单调的劳动，有什么好被尊敬的呢？如果这种劳动的付出换来的只是被强行唤起的歌颂，而没有实质的回报，这种尊重又有什么意义呢？这样下去，对其的尊重只是一种怜悯，当你看到苦难的工人，一身臭气，凭借什么能得到民众源自内心的尊敬呢？我大胆地说句实话，就算我们所有人都假装对农民工没有歧视，农民工自己都没有办法不歧视自己。

当我们明白，我们应该作为人被尊重，去收获我们作为人应有的乐趣，而不是每天醒来上班然后下班回家睡觉，这种“放羊-娶媳妇-生娃-放羊”的无趣的生活，我们便开始寻求我们活着的意义。

多数人是怎么做的呢？

我们开始思考为什么上班。我们的工作换来薪水然后我们通过薪水去消费，消费能够让我们体会到我们在无聊的工作中所失去的“人格”。我们通过买喜欢的东西、做喜欢的事情来获得满足，提高我们的幸福感。我觉得马斯洛所提出的“需求理论”从低到高，都是人类天生的需求，从最基本的生理需要到被尊重、审美、自我实现、自我超越……越高层次的需求，才越能提现我们作为一个人的“诞生性”，让生命活着更有意义。

我们一生为存在的意义而所做的事概括起来，一方面是极尽可能地向别人看齐，怕自己落伍，更害怕自己成为“另类”。另一方面又努力地想做到与众不同，担心自己落入平庸之辈。

我的每周分享第98起中说，仪式感是人类生存的精神支撑。仪式感其实就是马斯洛需求在形式上的体现，它让我们感觉到自己作为人的体验，而不是简简单单一个被上帝驱使着实现不断繁衍、为统治者劳作的工具。仪式感做得够足，我们内心才有所寄托，觉得先这样再那样有事可做了，普普通通的日子就被赋予了重大的意义，从而我们沧海一粟的生命体就会显得更具价值。

在每周分享第28期我还聊到了自杀，法国诺贝尔奖作家阿尔贝·加缪在《西西弗的神话》中说，真正严肃的哲学问题只有一个，那就是自杀。你为什么不会自杀，你怕死的原因大概就是你人生的意义所在。其实并不是生命有多美好，只是它给了我们唯一一次探索这个世界的机会，如果你放弃了，那就再也找不到答案了。

科普和冷知识

火车相向而行问题

两辆火车沿相同轨道相向而行，每辆火车的时速都是100km/h。两车相距200km时，一只苍蝇以120km/h的速度从火车A开始向火车B方向飞行（不得不承认这只苍蝇可能是超级苍蝇）。

苍蝇与火车B相遇后，马上掉头向火车A飞行，如此反复，直到两辆火车相撞在一起，把这只苍蝇压得粉碎。苍蝇在被压碎前一共飞行了多远？

我们知道两车相距200km，每辆车的时速都是100km/h。这说明每辆车行驶100km，即一小时后两车相撞。

在火车出发到相撞的这一小时当中，苍蝇一直以每小时120km的速度飞行，因此在两车相撞时，苍蝇飞行了120km。不管苍蝇是沿直线飞行，还是沿”z”型线路飞行，或者在空中翻滚着飞行，其结果都一样。

和火车相向而行有一个类似的问题，两个运动员在操场上从同一地点背道而驰，以同样的速度匀速向相反的方向跑。另外第三个人以自己的速度匀速分别给两个人送水，碰到A就返回取水点再朝向B直线跑去，无需沿着跑道。问当两个运动员各跑半圈相遇时第三人跑了多少米？第三人的跑步路线是复杂的，但是时间和速度是恒定的，我们就无需关心他的路线是怎样的。