封面：2017年12月25日 帕米尔高原·飞机上的雪山
音乐：
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碎片
读书不是为了
听一个分享，一位年轻老师说她给1岁半的孩子读《菜根谭》，觉得对孩子帮助很大。然后她问6岁的表弟有没有读过《菜根谭》，表弟说没，她觉得表弟读书太贫乏了。
我也觉得我们应该多读书，但是读书绝对不是为了瞧不起那些不读书的人，读不读某本经典也不是读书是否贫乏的标志。
历史从来都是读书人书写的，读书人在意识形态和价值观领域占有绝对优势。从宏观上讲，知识能够推进人类文明的进程。但是，对于千万年人类历史中的一个细微的个体来讲，不读书是自己的选择，不影响他享受这一遭人间美景，作为生命，同样应该被尊重。
并不是所有多数人觉得是好的的东西，我们就必须要去做，对吗？
我觉得
我觉得人世间最大的善，是不把自己的价值观强加到别人头上。
夏天有人去宜家蹭空调打麻将的时候，宜家出面解释过，说他们欢迎大家去宜家休息。这大概恰是宜家的文化理念：摆个床就是让你上去躺的。如果觉得去睡觉是没素质，那么，在没有社会契约的情况下（比如这里宜家没有禁止睡觉的条文）那些反对去睡觉的人想把自己的道德标准变为普遍道德更是没素质的，是对这个人类文明的强奸。
孔子“已所不欲勿施于人”（《论语·颜渊》）只讲了一半，其实“己之所欲”亦不能“施于人”。
孔子
说到孔子，有人总结过，他的思想主张就只两句话：“已于立而立人”和“己所不欲勿施于人”。
“已于立而立人”我将其称为“进”，是孔子“仁”的具体表达，讲我们应该成全别人。但是我觉得这个“成全”，是为别人“让”路，而不是为别人“铺”路。这一“让”事实上把本是主动地“去帮助”变成了被动地“有帮助”。我们要在别人需要的时候去帮助别人，而万不可在别人不需要的时候一心地凑上去，自诩别人的指明灯。从而这个“进”也是“退”。
“已所不欲勿施于人”我将其称为“退”，讲的是包容。自己不愿做的事情不要让别人做。同样，别人做了的事情，自己也要去将心比心的去想：如果自己在那个位置，会不会也是这么做？这样，这一“退”也成了“进”。
成全和包容，是人世间很难做到美德，感觉孔子早在2500年前就把道理都已经说尽了。
契约社会
人类社会是一个契约社会，倾向于淘汰那些对社会没有贡献的人。貌似有知识有文化的人对这个社会的贡献更大，所以普适价值观里面，“文盲”处在社会底层不被尊重。前面那个瞧不起不读书表弟的老师，也似乎就有些她的道理了。遵守规则来维系人类社会整体的演进比个体自由更重要。孔子的一进一退，就是规则。人类在漫长的进化中逐渐遵从这些规则，是为了维护整个物种的优越性，而并不在意某个个体的得失。
瑛达遖
不知道大家有没有听本文开头的那首歌。歌名《瑛达遖》是傣文音译，作者朱婧在歌曲里描绘了爷爷奶奶的爱情，歌词是站在奶奶的视角对已故去的爷爷说的一些话：
“我知道这山路不平，
你不过是像从前走在我前面而已。
替我把这路先踏平，
我看着你的背影，
就没再怕过风雨。”
三啖平生不觅侯
表弟转了一个卖蜜桃的公众号文章，配文案是：“一啖忘忧，二啖延寿，三啖平生不觅侯”，觉得这个桃子应该很好吃。
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