碎片

好读书不求甚解

千万别听马云啊、柳传志啊，讲他们成功的案例。那都是文人帮他们编撰的，还有很多是自我想象的。要研究后面的规律，没有科学思维的指导，听了故事很开心，但学不到真正的道理。
——彭凯平

这段话突然让我想起十年前被疯抢的《乔布斯传》，十年，这本书应该被翻烂很多次了吧。有谁因为这本书的道理成为第二个乔布斯了吗？

我们会觉得一本书看过了，就相当于掌握了其中的道理。事实上多数时候我们只是看了个“热闹”，有些人只是看了个“寂寞”。

更有甚者，看过一本书，我们就自信地以为我们已经学到了其中的道理。

有句话叫“好读书不求甚解”，我时常有这样的感悟。读过一本书，觉得收获颇多，等到很久之后拾起重读，又发现先前看的时候毫无所获。很多时候，并不是我们不想去“求甚解”，而是自身的知识和阅历不足以让我们领会书中道理。读了亦是白读。或许我们读了十本书，不及别人读一本书所收获的多。

这也无妨，同样有句话叫“笨鸟先飞”，十本比不上人家一本，那就读十一本嘛。可是书那么多，人一生也读不完多少。所以先不急着去读《马云传》，先把那些经过时间考验的传世经典读了再说嘛。读书不在多，但多一本有多一本的收获。即便一辈子也赶不上别人，就干脆不要想着跟别人比，无论读书，任何事都是，先跟自己比嘛。

针对同一个真理，不同的书可能会从不同的角度去讲，等读到第十本，可能最后一本比先前九本加起来所悟的还要多，这可能也是读书的精妙之处。

我最近读到《红楼梦》中，王夫人拿出“木樨清露”和“玫瑰清露”给宝玉吃。我相信很多人看到这里，都会觉得这只是两种香露罢了，也没有什么难以理解。我之前看到这，也未曾多想。但又因为我曾看过有人对“木须肉”这道菜的探究，讲到“木须肉”得名有一种可能是“木樨肉”的讹传，因为这道菜虽是鸡蛋炒肉，但黄色的鸡蛋点缀上去像是桂花，而木樨就是桂花。相传北京地铁1号线的一站地名“木樨地”也或跟桂花有关。于是我便明确知道了，红楼梦中“木樨清露”就是桂花香露。

我先前还曾读许燕吉的回忆录，说他哥哥将中国地图挂起来，上书“桑叶缺了”。不明所以者或许觉得“桑叶”之词是他哥哥借“桑梓”而来的情感寄托。其实是因为民国时期中国版图犹如桑叶形状，因为失了蒙古，所以现在才像“雄鸡”。

如果没有额外的知识，看到“木樨清露”也自信的认为“木樨”只是一个雅名，看到“桑叶缺了”也只觉得是一个简单的情感寄托，总觉得这样自己就已经理解了，如何又能“求甚解”呢？

我看日本电影《小森林》的时候，曾经查过里面提及的食材：《小森林》，影片中提到的29种食材，里面有八月果，但是当我去到贵州，看到很多路边在卖的奇奇怪怪的果子，依旧不知道那是什么东西。问了当地人，才知道那是我早就查过的八月果。

摘抄

摘自日本学者上野千鹤子2019年在东京大学开学典礼上的祝词：

往后四年，等待着你们的是无比优越的学习环境。你们来到这里的时候，都相信只有努力就一定有回报。再之后等待你们的会是一个“付出也未必会有相应回报”的社会。

如果你认为付出就有回报，那请记住，这不是你一个人努力的结果，那是因为你一直以来面临的环境都是有人鼓励你，推着你向前，拉着你的手，为你的进步做出肯定或褒奖。

这世上还有怎么努力也没有得到回报的人，还有想努力也无法努力的人，太过努力却身心垮掉的人，还有想努力却中途放弃的人。你们都是努力之后得到回报的幸运儿，所以，也请你们不要把所有力量都用于追逐个人的胜利。

你们享有得天独厚的环境和与生俱来的能力，不是为了凌驾于那些不受眷顾的人之上，而应该用你的优势去帮助他们，也不要逞强，勇敢承认自己的脆弱，相互支撑地活下去。

平等的要义，不是让弱者变成强者，而是对弱者予以尊重，尊重他们本来的样子。

过去你们一直生活在一个有标准答案的世界里，而今后你们要面对的却是一个充满了不解和疑问的世界。你们即使到了一个不认东大招牌的地方，无论是怎样的环境，即便沦为难民，也要掌握生存的智慧。学习的价值不在于掌握既有的知识，而是掌握挖掘那些尚未被人发现的知识的能力。

新闻

科普和冷知识

蕉叶覆鹿

《列子》上有个故事说，春秋时，郑国有一个伙计去山上砍柴，结果碰巧猎获了一只鹿。他怕人瞧见（或许是怕人嫉妒他搞到那么大一只肥肥嫩嫩的鹿），就把它藏在坑里，盖上蕉叶，然后美滋儿滋儿的走了。

没多大一会儿的功夫，他就忘了把鹿藏在哪儿了。于是他以为，刚才是他自己做了一个梦而已。他回家时一路上念念叨叨，说自己做了个梦，梦见自己打了一个特棒的鹿，还给藏起来了。他说这话让另一个伙计听见了，另一个伙计就按照他的梦去找，结果把鹿给扛回家了。

得鹿者回到家就跟他老婆说，真尼玛奇了嗨，我听见路上一个人做的梦，按照他梦里描述的去找，真找到了一头鹿。

他老婆说，你真格儿的是听别人说的？你是不是自己做了一个梦，梦里有个砍柴的告诉你他打了鹿，然后你按照梦里的找到鹿，咱这不是在做梦吧？

得鹿者说，管特么梦不梦，反正我有鹿肉吃了。

话说那个砍柴的回到家，思来想去不甘心，晚上睡觉的时候就梦见了他藏鹿的地方，还梦见有人拿走了。第二天一早，他就按照昨晚的梦，找到了那个拿走他鹿的人。俩人争执起来，就闹到了衙门。

县令说：真得鹿说是梦，真的梦里得到鹿又说是真的。现在他真的拿了你的鹿，他媳妇又说是梦里拿了你的鹿，我看根本没有鹿。但是现在摆在这一只真的鹿，你们就平分了吧。

后来县令把这个案子告到国君那里，国君一脸懵逼地说，这什么鬼案子，不会是你梦里梦见的一桩案子吧？然后国君问宰相，你说是梦不是？

宰相说：我特么哪儿知道是不是梦！能分清是不是梦的只有黄帝和孔子，现在他们都嗝儿屁了，谁还能分清楚？当然是大家怎么说就怎么是了呗。

“蕉叶覆鹿”这个典故在《红楼梦》中出现过，暗喻富贵荣辱皆是梦幻泡影。

鹿疑郑相终难辨，蝶化庄生讵可知？
假使如今不是梦，能长于梦几多时？
——白居易

杌子（wù zi）

在我家山东日照，人们把板凳称作“杌子”。从小到大，这个词伴随着我的日常生活，但我也是最近在读《红楼梦》的时候才知道，原来这个“杌”字是这么写的。

杌的本意是没有树枝的木头（木头墩子），非常的形象，因为光秃秃的（兀）。我想可能是先人通常会拿一段木头墩子当做坐具，后来这个“杌子”就成了板凳的代名词。

杌子只是称呼那些简易的、没有靠背的小板凳，如果有靠背，那就要叫椅子。但是劳动人民是极度包容的，有时候我们也会把带靠背的、甚至一切可以坐的东西称作“杌子”。

当然，日照话也会说“板凳”，频率比较少，会把重音放在“板”上，发成“bǎn teng”。

但是现在“杌子”这个称呼已经越来越少了。一来大家家里都买得起坐着更得劲的有靠背的椅子，二来便捷的小板凳多是塑料或者钢筋制品，不是木头的，称呼“杌子”也不大合适，年轻人也更习惯于称呼板凳为bān dèng，不说bǎn teng了。在村里庄户人家，也多置备一些更方便的小马扎，日照人叫交叉子（jào chi zi）。只有上了年纪的人，冷不丁儿，会冒出一句“拿个杌子坐着”。

所以，在看《红楼梦》甚至其它书的时候，我就对作者的方言环境很好奇。曹雪芹和山东日照没有关系，那就说明肯定不止我们那里会把板凳称为“杌子”，但我又不可能熟知各地的方言，也不可能每个地域都能有认识的朋友交流求证，这就是我自身想“求甚解”的局限性。我读完了一本书，清楚地发现了一小部分自己不知道而且无法知道的事，又不知道从何解决。